古代中国，那时的大家由于古时候生产主力较为低下的缘故，再加上古代人们的思想广泛比较的愚昧无知，大家不能理解很多大自然现象，例如如果出现了异常的气侯，比如因为出现异常自然现象在六月下起了雪，古代的大家就会将理解为拥有重大的冤屈，上天都看不过去了，所以才会在六月的炎热中下降那样一场大雪。

日常生活在当代的我们可能对数百年前古大家将异常气候状况称之为存在重大的冤屈，实际上主要的原因还是因为如今我们的思想不会再愚昧无知，高新科技也足够比较发达，可是即便是我们现在早已不再信任这种，但这些观念给我们带来的危害依然是存在的，由于万事万物都是具有多面性的，我们不应该摆脱一个时代的背景看来一个问题。

之前我们说到古代人的思想对我们的危害仍然存在，如今的我们尽管不再信任数百年前这些封建社会愚昧无知观念了，但是我们的很多个人行为仍然是和古代人的行为很相似的，比如我们现在也经常在清明时节等日子悼念亲人，主要是因为悼念亲人并不是一定坚信旧思想，也可能只是思念自己的亲人了，再比如如今的我们形容一个人运气很好所使用的俗话。

“祖坟冒青烟”，这句俗语其实也是古代人总结出来的，那样古代人为何要总结出那样一句俗语呢？古代人还认为坟墓发生什么现象是吉利的好事儿呢？首先我们要先搞清楚古代人这类丧葬文化艺术它发源及其它为何会从最开始地掩埋死去的逝者变成了一种专业化系统化的丧葬信念。

要搞明白这种，我们得跟随到丧葬这种做法最初起源于何时，最开始的丧葬个人行为及其没法核实了，可是丧葬这一行为最初应当是由于那时的大家发觉如果没掩埋掉死去的人，死去的人的尸体会释放出恶劣的尸异味，而这种单纯的掩埋直至殷商后的祭祀活动出现后逐渐从掩埋遗体发展成了根据拜祭自己的祖先坟墓来祷告的作用。

而这种从野生虫草王胶囊香港凯旋门最开始的目的是为了掩埋死去的人的丧野生虫草王胶囊葬个人行为慢慢变成一种信香港凯旋门生物有限公司野生虫草王仰的宣布变化，乃是西晋时的郭璞，郭璞他写出了华夏文明悠长历史中的第一本总结了过去这些零碎的人们对于丧葬这一行为所创造的基础理论理论，郭璞他将这种零碎碎小的理论从最开始的散碎的零散的民俗理论融合成了一本书。

郭璞他的爸爸是一位高官，因此这书在当时也极具知名度，郭璞在自己的书里讲的是丧葬的管理制度及其坟墓的选择位子，和坟墓的一些状况，郭璞觉得这种坟墓所相关的事，关联到这个坟墓主人家的后代的财气官运亨通，乃至是一个人的人体十分健康寿命是不是绵延，他认为一个家族的坟墓如果出现三种状况就代表着瑞祥。

郭璞在葬书中写道：坟墓假如冒出了白色的烟尘就代表着这一墓主人家的后代中会有王公贵族，这里我们说起到一点，在古代人的观念里烟尘，烟尘这东西在古代人看来是归属于仙气飘飘的事物，大家总是认为，这类带上神秘面纱的事物，他们一直高深莫测，没法揣摩，如同古代人面对那些大自然现象一样，他们总是怀揣着心存敬畏。

第二点，郭璞它的葬书还认为坟墓前边假如开满了花草树木，那么这个坟墓里所安葬的逝者它的子孙后代们就会有好运气，郭璞它的葬书觉得坟墓的前面盛开花草树木代表着，坟墓所下葬的逝者充斥着瑞祥的，温和的活力，这一份活力能让死去的逝者更快的转世投胎，也能让死去的人的后代也受到这一份生机的危害，人生一路顺畅。

第三点，郭璞在他的葬书中关于动物的章节目录中记载着，如果一个死去的人的坟墓配件出现例如“耗子、蛇、黄鼬”一类的小动物这对于坟墓主人家来说是瑞祥的象征，由于古代人觉得耗子、蛇、黄鼬等动物，她们是能够修练成山仙的，坟墓周边发生这种山仙，代表着坟墓的主人获得了山仙的庇护，而他尚在人世的后嗣们也会受到庇护。

结束语：古代人们的丧葬信念始于对死者的掩埋，接着这种对死者的掩埋发展趋势出哀悼的含义，这类哀悼最后也转变成了一种丧葬信念，古代人觉得坟墓如果出现冒白烟，坟前开花生仁草，有黄鼬、耗子野生虫草王、野生虫草王官网蛇一类小动物是一种瑞祥，这种观点是没有科学依据的，现代的我们应该相信科学，消除这种迷信活动。