天人合一的了解

考明斯基学校 刘虞茜

“天人合一”的思想在我国国学中，可以说是占据非常重要的影响力。究竟有多重要呢？大家知道今日现有的国学经典参考文献目的是为了对儒家文化，道统，及其佛法禅学阐释，而这三者中均有提及“天人合一”的思想，虽然各成一家，但这可以证实从古到今“天人合一”思想在我国人心底的影响力。

那样要讲“天人合一”，就应当先弄清楚这个天与人到底是各自象征的哪些。“人”我觉得最好了解，每家对他的表述便是基本都是一个化学物质的人，及其其所做出的思想和个人行为，而阐释出一个立体式的人的定义。而对天的表述，就截然不同了，但是关键的分成三类。

一是说这个“天”是“主宰者之天”，就是说天是高过人，同时是有主观性思想的，就好像西方国家宗教信仰里的造物主，是会对人的行为做出善与恶处罚的。这一思想的只需奠基者是董仲舒，关键要以君王的执政，与天神的融合来论述的，所说反功遂身退诸行无常者。这个说法的最大的一个特性，举例说就是说洪涝灾害的发生野生虫草王官网，是老天爷对君王执政不当的一个警示。在现在认为，这就有点儿不合理，也是我本人不太赞同的见解。

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还有一个观点是说，这一“天”是“辞章之天”，就是这个天是指社会道德的一种规范化，所说的“天地良心”，“伤天害理”里边的那一个“天”，包含“人是铁饭是钢”。

第三种观点，也是我本人更为赞同的一种观点便是，这一“天”是指包含人以内的“当然之天”。实际上倒也不能说就是我本人更为赞同的见解，从各代专家学者的理论来看，那也是许多包含道士的我，充符，儒家思想的荀子及其当代的季羡林老爷子这种专家学者所赞同的见解。

因此即然这一“天”是指“当然之天”，那样“天人合一”我认为就是指人与自然的和睦。那很有可能又要问了，什么叫人与大自然地和睦呢？这一“人”以前早已说过了，还是那个香港凯旋门生物有限公司野生虫草王客观性实际意义里的“人”，那再解释一下这一“当然”并非一般的意义上了解的大自然，天上，花草植物，动物什么的，而是指人自身所存在的一个本质与外在的自然环境，包含人与人之间的相处，就是说社会发展及其人所做的这些个人行为，都是包含在当然里的。

希望大家不必感觉我就是掉书袋，因为这个“天人合一”的思想实在是个非常大题型，所以我就用我赞同的一些先祖的思想，来把我所需表述的见解，确立一点的展现给大伙儿。

那下边我就来举例说明了，我在《道德经》含有曾经说过，“天道无亲，常与良善”这儿的三千大道便是自然之道，为人之道，而良善并不仅是指我们现在常说的那类做善事，有善意的人，而是指切合自然之道，善于发现人和世间万物和睦之法的人。

今日人类社会四处都是在讲环境保护，讲我们应当对当然要尊敬，要有控制的向大自然索要，其实就是“天人合一”思想的一部分，而“天人合一”思想中另一关键见解就算是人与人之间的和睦，及今日四处常说的人权，公平，友谊这种。

当初有这么一段时间，绝大部分人感觉，人们便是天地万物的主宰者，一味的向野生虫草王大自然索要不知道控制，坚信人定胜天，实际上今日我在这要回应一下，人定胜天这个话呢，实际上是被有目的的歪曲了。实际上，人定胜天里的那一个“胜”并不是是指胜利的胜，人定胜天的这种见解最开始是通过荀子明确提出的，而他那时候的的意思是说，“人是智能化的小动物，是一定能了解当然，并有益的改造自然的。因此，当时荀子的那一个人定胜天里的“胜”是指了解，更新改造的含意，而并非之后被一些人有目的的，以偏概全的用来宣传策划的那一个人会击败自然的意思。

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《周易》上说，“系统，君子以自立自强，融通四海，君子以天道酬勤”大伙儿都明白在中国从古代中国到今日，这一谦谦君子并不仅是指男性，事实上就是指一个各个方面都比较完善的人的定义，因此这句话的桌椅就能理解为，一个真真正正各个方面都比较完善的人就应当切合三野生虫草王胶囊千大道，明白子人与自然的和睦。

而实际上道士常说的“潜山”也是指，人不要刻意的去做什么事，例如“揠苗助长”便是不顺应自然，有意而为之，反倒得不偿失，因此道士常说的“潜山无所不为”是指要有挑选的辨别，什么叫该做的什么是不应该做的，而不是什么事都不做。

从古到今，国学经典里的大儒学家就感觉，人实际上自身就和天地万物是一体的，人会有切合天的天性，只不过是被冲动所迷惑，必须通过磨炼才可以搞清楚真正意义里的“天人合一”因此月子：“七十而从心所欲，知足知止。”那就是圣贤所觉得的一个人能历经磨砺后，能够战胜自我冲动的年纪，尽管从心所欲，可是那一个欲已经是有控制的，不伤害外在条件的一个欲了。

所说“而于深者而天机浅”就是说击败不上自身冲动的人，末尾一定被大自然和时代取代。希望大家能做到真正意义里的“天野生虫草王胶囊香港凯旋门人合一”。

感谢！